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2026年浙江省高考命题作文答卷

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春日小狗原神植物大战僵尸丹琼飞霄MoominRe:从零开始的异世界生活归宅部泡泡玛特史努比第五人格爱心四叶草蛇年勋章三丽鸥换桃符墨香铜臭世界

发表于 2026-6-7 15:27| 字数 208 | 显示全部楼层 |阅读模式
全国一卷

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

词语是表达思想情感的载体,也是展现社会生活变化的窗口。当前,世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的,在你的成长过程中,你对哪一个词语的理解发生了变化?这变化有你成长的印记,对你有特殊的意义……以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

要追求智慧本身,而非智慧的载体
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 楼主| 发表于 2026-6-7 15:31| 字数 1,670 | 显示全部楼层
“变化”一词教会我的事


    “变化”这个词,我用了很多年,才真正听懂它的声音。
    小时候,它意味着不确定性,像暗处的猫,随时会扑出来打翻安放好的生活。那时的我,把世界想象成一座可以搭建稳固的积木城堡,“变化”是外部袭来的风——偶然的、讨厌的、应当被阻挡的。我渴望恒定:固定的座位、不变的友人、可以预见的明天。
    后来读书,知道赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”,心里是不服的。我觉得河是河,我是我,只要我站得够稳,变化就奈何不了我。少年心性,总想当那个不变的参照点,以为这样就能对抗流逝。
    可是河不在乎我的不服。它照流。
    真正让我开始正视“变化”二字的,不是某次具体的变故,而是一种弥漫性的觉察:我发现连“不变”本身也在变。昨天的信念,今天看来已然松动;今天笃定的面孔,明天也许就成了故人。不是世界故意和我作对,而是世界的本来面目就是如此——变化不是世界的偶然属性,而是它的本质属性。
    这个认识,让我对“变化”一词的理解发生了根本位移。它不再是我要对抗的东西,而是我要理解的东西。
    于是我开始思考那个哲学追问:面对变化,我们应当如何?主动求变、被动改变,还是以不变应万变?这个问题像一把三棱镜,把“变化”一词折射出不同的光。
    主动求变,听上去最积极。尼采说“成为你自己”,强调人应当主动塑造生命,而不是被命运塑造。年轻人确实应当有这股锐气,敢为天下先,在风起之前就扬起帆。可是这里面藏着一个困境:如果你不知道为何而变,主动求变就变成了盲目折腾。为了变而变,只是在原地打转,并不真正前进。
    被动改变,则是多数人的日常。环境推着你走,时代的潮水裹挟你向前。这没有错,顺应时势也是一种智慧。但被动的风险在于:你可能在不知不觉中失去了自己。潮水退去的时候,才发现自己根本没有方向。
    以不变应万变,听起来最从容。《周易》讲“易”有三义:变易、简易、不易。世界万变,但万变之中自有不易之理。老子说“致虚极,守静笃”,守住那个“静”,才能在万变中不迷失。可这需要极高的智慧——如果守的是僵化的教条,那就不是“不变应万变”,而是“以死应万变”。
    这三种态度,我曾经以为是选择题,必须三选一。后来我才明白,它们不是选项,而是层次。对“变化”一词的真正理解,不在于选边站队,而在于看到三者之间的辩证关系。
    主动求变,是对“变易”的顺应——承认世界在变,所以我也要变,而且要走在前面。被动改变,是对“变易”的承认——即使我不主动,变化也会找上门来。以不变应万变,则是对“不易”的洞察——在一切流变之下,确有某种恒常的东西。
    什么是那个“不易”?它不是一个具体的教条、一种固定的生活模式,而是一种对待变化的态度本身:清醒地认识到变化的永恒性,并在此认识中保持内心的主宰。就像轮子飞速旋转,轴心却是静的。不是不动,而是不乱动;不是不变,而是知道什么该变、什么不该变。
    我年少时畏惧变化,是把“变”与“不变”对立起来。后来我拥抱变化,又把“主动”与“被动”对立起来。直到我重新审视“变化”这个词,才意识到:真正的成长,不是从一种态度跳到另一种态度,而是学会把对立的东西统一起来。
    变化是永恒的,但“变化是永恒的”这个真理本身不变。正因为这个真理不变,我才可以既顺应变化、又内心安定。就像水,随物赋形,千变万化,但“水”之为水的本质没有变。这就是“不易”的真意。
    青年人处在瞬息万变的时代,容易焦虑。焦虑的根源,不是变化太快,而是我们想抓住一个不变的东西却抓不住。其实不必抓。你本身就是那个轴心。你对外界的感知会变,你的知识结构会变,你的选择和路径会变,但“你在感知、你在思考、你在选择”这一事实本身,就是那个不变的参照点。
    笛卡尔说“我思故我在”,那个“我思”不是静止的实体,而是流动的意识本身。流动,却从未中断。这就够了。
    所以,对“变化”一词理解的最终落点,不是方法论层面的“如何应对”,而是本体论层面的“如何存在”。我们不是在变化之外寻找一个安全的港湾,而是在变化之中活成那个可以自持的存在。
    河流还是那条河流,我踏入它时,水已经不同,但那个“踏入”的动作,那个意识到水在流动的“我”,是我可以信赖的。

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