探微

弦之轻语

象骨之见，象生之想，思之意，心之声

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精神分析学自约百年前由西格蒙德·弗洛伊德（sigmundFreud,1856-1939）创立以来，经过不断变迁，已远远超出医学和心理学领域，形成一种国际思潮，影响及于哲学、文学、艺术和社会生活的许多领域。

其创始人弗洛伊德的学说，以1913年划界，分为早期和晚期。

早期主要是用无意识的本能和欲望，尤其是性本能和欲望来解释人的心理活动。这一学说从两个前提出发：
1，它肯定“精神过程本身都是无意识的，而那些有意识的精神过程只不过是一些孤立的动作和整个精神生活的局部。”（①弗洛伊德《精神分析概论》纽约1920年英文版，P7）。
2，就是肯定“那些不论就狭义还是广义来说，人们都只能称之为性的本能冲动，它在神经的和心理的疾病成因中，起着一种极不寻常的巨大作用，而那些冲动还是一种从未充分肯定的成因。”（②同①）

弗洛伊德首创“自由联想法”的“精神分析术”，鼓励精神病患者把陆续涌上心头的所有想法，不管它们如何微不足道，包括那些在梦中的闪念和平时荒唐可笑的幻觉或意念，都如实地报告出来，从而发掘出埋藏在精神病患者无意识深处的病源。

弗洛伊德的精神分析理论，在医学和心理学领域取得巨大的成就，治愈了许多精神病患者，并填补了心理学的空白。

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弗洛伊德早期精神分析学理论主要有2个方面的错误。

1，他把无意识本能冲动，看成形成人们心理意识的唯一动因，忽视了社会条件的作用。
2，他夸大性本能冲动对社会的影响。他认为“正是这些性的冲动对人类精神的最高的文化、艺术和社会成就做出了其价值并没有被过高估计的贡献。”（③同②）

1913年后，弗洛伊德对他的早期学说有些修改，提出“三部人格结构”说（tripartite/personality/structure），认为人格是由本我（id）、自我（ego）、超我（Super-ego）三部分组成。
他认为人有一种“生存本能”，他把这种本能的能量或势能称做“力比多”（libido），它是人们一般行为的动力。
后来，他认为还有一种“死亡本能”，他把破坏性、挑衅、侵略性等冲动视作死亡本能的表现。弗洛伊德把这2种本能都称为本我（id）。

自我，是实现了的本我。
超我，是道德化了的自我。
超我包括2个方面：1，“良心”。2，“自我理想”。

本我、自我、超我之间总是充满了斗争的。
本我的各种不符合社会生活方式的本能冲动，受着在超我指导下的自我的压抑。这样就产生压抑和抵抗力量的矛盾。
因此，这些本能的冲动就会在无意识领域通过意识不到的精神过程，以各种不同的表象（现象/表征）替代表现出来。
精神病就是由某种一直被压抑的东西的替代物发展起来的。

所以精神分析的关键在于“用有意识代替无意识，把无意识翻译为有意识。”（弗洛伊德《精神分析概论》纽约1920英文版，P375），使被压抑的抵抗力量得到释放。

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但是，弗洛伊德并没有改变他的早期思想的方向，而是进一步完善和发展了他早期的思想。
弗洛伊德的贡献在于开创了精神病研究和治疗的新领域，创建了心理学上一个重要的流派，即精神分析学派。
尽管他的学说有许多不通之处，具有机械决定论倾向。

约80年前，西方出现了以沙利文、卡伦·霍妮、弗洛姆等为代表的新精神分析学派。
他们把精神分析的方法继承下来，加以改造和发展。
并推广到哲学、历史、伦理、文学、艺术等许多文化研究领域中，使精神分析学又有一个较大的发展。
但是，他们一反弗洛伊德的本能说，认为弗洛伊德所讲的生物本能对人们精神生活和社会生活的作用是微不足道的，而家庭环境、社会文化和社会制度则起着决定的作用。

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《总序》

任何理论的生命都在于面向世界，任何学说的价值都在于解决实际问题。

面向世界，不仅包括面向物质世界，而且包括面向精神世界。
解决实际问题，不仅包括解决现实问题，而且也包括解决理论问题。

这个世界在前进，新的问题层出不穷，需要给予新的科学的解答。
如果不面对时代的挑战，不去解决不断出现的新问题，它的生命也就停止了。

对各种流行的国际思潮，不应采取回避或简单否定的态度，而是以它的基本立场、观点和方法来研究、分析、评论和批判它们。去其糟粕，取其精华。

精神分析学的影响是国际性的，是当代西方长期流行的人本主义心理学派。
也是哲学上法兰克福学派“批判理论”的主要渊源。
还是文学艺术和美学上超现实主义、自然主义和抽象主义的哲学基础和思想支柱之一。
西方有人甚至认为精神分析学可以与哥白尼的太阳中心说、牛顿的力学、达尔文的进化论、爱因斯坦的相对论相媲美。

对于这样一个具有世界影响而具有挑战意义的学说，采取回避和简单批判的态度都是不正确的。
回避是不现实的，面向世界它必然渗透进来。简单地批判是难以令人信服的，结果常常适得其反。
这两种态度都被历史证明是不可取的。
我们只能坚持科学的立场、观点和方法实事求是地研究、分析和评介它，剔除其腐朽意识的杂质，吸取其有益于人类的科学、文化和艺术的财富。

任何一种国际理论思潮和文化思潮都是有其深刻的社会根源和历史必然性的，它是时代的产物。

利用“批判武器”来评介精神分析学，一定会有利于我们物质文明和精神文明的发展，并从中得到启示。

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《中文版序》

从上世纪初到上世纪末，人们一直对他争论不休、褒贬各异。
在他还活着的时候，爱因斯坦、罗兰罗兰等都对他推崇备至，爱因斯坦把弗洛伊德称为“我们这一代的导师”，并推崇他的理论“给这个时代的世界观所带来的巨大影响。”
而相反，德国当时的政府却下令禁售和焚烧他的著作，并把他驱逐出境。

就其学术观点而言，也始终没有停止过争论。不仅其学说本身各派林立，而且对其学说的评价也大相径庭。
因此，科学地评价弗洛伊德精神分析理论，也是我们面临的任务之一。

为了准确地把握弗洛伊德精神分析学说，有必要了解一些弗洛伊德的生平。

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（一）

弗洛伊德1856年5月6日出生在捷克斯洛伐克的摩拉维亚的弗莱堡的一个商人家庭。
3岁，全家移居莱比锡。
据他自己说，在迁居的路途中，因看到火车中的瓦斯灯光联想起人的灵魂，导致心理障碍，患上了神经衰弱。
直到成年，才用自我分析治愈。
4岁，又随父母迁往维也纳，其后大半生都是在那里度过的。