《我不要你死于一事无成》

芸草添冬瓦

巴菲特曾说自己是个很幸运的人，他的成功很大程度上归因于出生在正确的时间、正确的地点，就像“中了卵巢彩票”。
而生长在最近几十年的阿富汗——尤其是，当你还是一名女性，显然是“输在了起跑线”。

芸草添冬瓦

一个地方如果突然失序，会引起广泛的关注。但是如果长期保持混乱状态，就可能慢慢被人遗忘……大家会渐渐对遥远的苦难习以为常。
我特意又去翻了一下刘瑜的《比较政治学》讲阿富汗的一节。回顾一下这个国家为何如此动荡。
她总结了4个因素：
1． 地理因素：多山地貌造就部落主义，国土面积几乎完全被山地覆盖。
2． 地缘位置：被大国包围，战争往往成为大国的代理战争，也因此总也打不完。
3． 宗教极端主义：苏联入侵之后，数百万阿富汗难民涌向巴基斯坦，在免费的宗教学校学习极端的《伊斯兰法》，成长为“塔利班”。所以对阿富汗人来说，塔利班其实是陌生的外来势力。
4． 民族主义：多民族国家结构，各方政治力量的权力拉锯，成为大一统的障碍。对于我们而言，最近的40多年，国家飞速发展，生活大为改善。而阿富汗的经历刚好相反。

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观念的决定力量：家暴、习俗与恶行


这本书给我的一大感受，就是“观念”具有多么大的影响和控制力量。你忍受什么，取决于你接受什么；你做什么，取决于你相信什么。
法齐娅出生于政治世家，她的父亲德高望重，终身为民奔走，最后被反对者枪杀。他有7个妻子，20多个孩子。
这个备受尊敬的领袖是一个家暴者。动辄把他的妻子打得头破血流，只因为她煮的米饭黏在一起了。而她从昏迷中醒来的第一件事就是用炉灰止血，然后继续做饭。
疼痛有时难以忍受，但“被家暴”这件事本身是可以接受的——因为一直以来，都是如此。祖父就是这样打祖母的。
法齐娅对母亲十分怜惜，但她仍然崇拜自己的父亲——虽然她四岁时他就去世了，而且父亲只对她说过一句话 “走开”。她认为，除去家暴，父亲是尊重母亲的。
如今站在我们的角度，似乎也很难理解：“家暴”与“尊重”怎么可能是共存的？
但我们每个人（无一例外）都有自己的“历史局限性”，而且请注意，当时她其实是在跟塔利班统治时期相比。
跟塔利班一比，家暴确实微不足道了。
过去几十年，塔利班给阿富汗（尤其是阿富汗的女性）带来了灭顶之灾。
女性失去了受教育的权利、就医的权利（产妇和婴儿死亡率世界第一）、单独出门的权利……动辄被殴打、强奸，被迫穿上蒙面长袍……是完完全全地蒙面甚至蒙身，就像把一块床单盖在头上。
作者也多次提到，这让人闷热难耐、甚至呼吸困难。
但是在当上国会议员之后，法齐娅却仍然穿着蒙面长袍去开会——直到别人建议她换掉，以便能看到她的表情。
这时的她，已经习惯了这种服装——甚至强调这是她自己的选择。
这会不会也是一种驯化呢？


关于“观念”对人的塑造，还有一个例子是法齐娅的丈夫。
两人算自由恋爱结婚，感情深厚，她的丈夫正直刚毅，因为塔利班的折磨染上了肺结核，最后英年早逝。
他对妻子和两个女儿都非常好。但是第二个女儿出生的时候，因为失望（不是儿子），他整整一个星期没有来看过妻子，让她非常伤心。
是的，一个好人也是会有局限和偏见的。
至于塔利班，这个词的原意是“宗教学生”。他们大多出身难民，从小被送去免费的宗教学校，被极端思想洗脑。
这是不是也证明了，“观念”可以对人产生怎样的极端改造？
人是社会关系的总和。人也是观念的总和。

芸草添冬瓦

了不起的女性

法齐娅拥有一位伟大的母亲，顶住压力让她受教育，并执着地相信自己的女儿将来能成为大人物。法齐娅甚至超越了哥哥们，成为了家族里影响最大的人。
她的母亲为了孩子忍受了丈夫的家暴（她本来有机会离开），她保护所有的孩子（包括丈夫其他妻子的孩子），她让女儿去受教育……
法齐娅说，母亲就是我的避难所。
书中提到的很多阿富汗百姓，也非常非常善良。这更让读者觉得，他们不应该受这样的苦。
法齐娅也是一位了不起的母亲。她以身作则，鼓励女儿们要有梦想。
也许她们就是改变国家的希望。她相信舒拉也许会成为阿富汗第一位女总统。就像当初她的母亲相信她一样。
可惜的是，人类历史充满了女性的苦难。