版杀八奇技与十二邪术

弦之轻语

任何玩家，只要玩得多了，就会获得经验。

在对经验的总结中，玩家们获得了知识。

对知识的高度概括，悟出了真理。

检验真理、运用真理、质疑真理、重构真理......

在这不停的循环中，玩家们渐渐掌握了一些奇妙非常的绝技。

世人称之为——“八奇技”。

弦之轻语

倘若删改一些别扭的地方，能不能还原真经呢？
也许是不能。
谁能保证300余字的版本就没有被增删篡改过呢？

姑妄还原之吧。

既然是唐代李荃发现的石壁经书，那就不该有宋词那样的长短不一的格式，就该是对仗工整的四言诗才对。原文恐怕比300余字还短。
长短句应该大多是注解。

不过，注解有时未必就比原文差。倒是没必要为了还原原文而把注解全删了。留一些好的注解倒是无妨。

姑且删繁就简，去粗取精吧。

观天之道，执天之行。
立天之道，以定人也。
天发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。
可以伏藏，可以动静。

绝利一源，用师十倍；
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性馀，至静性廉。
天之至私，用之至公。
爰有奇器，是生万象。
八卦甲子，盗机鬼藏。

天地生杀，道之理也。
天地，万物之盗；
万物，人之盗；
人，神之盗。
人知其神之神，不知其神之所以神也。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。

弦之轻语

最后的轻语 发表于 2024-8-28 09:47
听花花说，“君子得之固躬，小人得之轻命”

不错，左门长，轻命啊，逆生三重不能通天，你看到了一堵墙壁 ...

还是感觉不对。
得之轻命，以身证道思想偏颇谓之“小”虽说还算解释得通。
得之固躬，悟道只是为了养生延年益寿难道就“大”了吗？

况且，“舍生取义”明明才是儒家本色，不该是反过来君子轻命小人固躬吗？
虽说道家“贵生”与儒家不同，但道家也不谈君子小人之别啊。

况且，你都堂而皇之尊崇“盗”了，还谈什么君子呢？君子也不会认为自己是盗，真正的以盗自居的人也不会在意以君子自夸的虚伪名声啊。

单这一句，就非常令人费解了。

不过，有的人得道会促短自己的生命，有的人得道能巩固自己的生命，这倒是令人醍醐灌顶的见解。是真实的。
只不过对两者究竟分别定义成什么，见仁见智了。
仁者会觉得后者舍生取义大慈悲
智者会觉得前者顺天而行大智慧

至于“盗机”，天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。这第三句因毁了神的形象而被修改应是没什么疑问的，不可能有两句一模一样的解释，应该是人，神之盗无疑。

如果再加上朱熹的见解“原文不必加入地。讲得是天人相对，而不是三才”，那就不该存在“三盗既宜，三才既安”，恐怕是统治者想要安稳，所以引入了三才，不希望凸显人，神之盗。不想让人觉得自己是贼而引发不安稳的反抗。

如果考虑上述因素，还原真经，该是什么样子的呢？朱熹说有原书有300多字版本有400多字版本，就一定增删篡改过。

故曰“食其时，百骸理;动其机，万化安”讲得也是吃饭走路的内丹法子，这是宋代的事，比如全真，马钰也是这么教郭靖的。宋儒明辟佛却暗学禅宗，这句应该是宋儒加上去的。

300字版本被唐代李荃发现在石室，倒数第二句就被李荃加了“不”改了一遍改成了“其盗机也，天下莫不能见，莫不能知”。这与苏轼说孟子解读圣人之道人人都能学类似，都是想让道变得平易近人而不是高不可攀，李荃初衷倒是不见得不用心良苦。
但是伪托黄帝就有点过分了。虽说你是想让主旨谈医学谈养生，但成书年代就假了。让人更怀疑你的原文被篡改，更让人不敢想被篡改过多少。

程夫子说这本书是商末或者周末也挺过分，你的老师的老师孔子都老实说自己最多怀念周文王谈谈易经，商朝的事真不清楚了，你还敢谈商末。

敢谈人，神之盗。这就不该是盛世起码也是末世或者乱世，朝代之“末”，程夫子这点倒是点得未必错。

发现在石室，这也像是隐士的作品。总觉得像是魏晋南北朝的作品。但是写在石头上的人未必就是创作它的人，也可能抄的。
写在石头上的人可能是南北朝的寇谦之，毕竟是闭关修内丹，在石室出现很正常。杜光庭《神仙感遇传》谓此书是“上清道士寇谦之藏诸名山”

唐末五代杜光庭注《阴符经》，这部经才算正式被道教吸纳，写这部经的也不算是道教的人。然，道家和道教算是两个范畴，不是道教但受道家影响是肯定的。

余嘉锡看《四库纲要》看见“晋朝“大魏真君”授杨羲《上清真经》，杜经产把诸经书往剡南，他的弟子天师道孙恩凭里面有强兵之术作乱”，就怀疑《阴符经》是杜京产搞的。话说，确实自道家诞生以来，后世喜欢谈天道的都喜欢作乱......唔真不知如何评。这且不提，说起成书年代，拿魏华存——杨羲——杜京产——孙恩这条线感觉不是很靠谱。魏华存本身就是被怀疑是杨羲杜撰的。

成书年代到底是什么时候呢？
真难推断啊。
可能每过一段时间就会被篡改曲解原意吧。

就算自命不凡改经书，起码也得文意贯通吧，现在好了，这就跟令狐冲一样，全身数十道真气乱窜。
还怎么养生修性修命，不走火入魔就不错了。

《战国策》言：苏秦得“太公阴符之谋，伏而读之”；
而《史记·苏秦传》则言： “得周书阴符，伏而读之”。
西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》道家类曾有著录曰：“《太公》237篇，《谋》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。”
班固注“吕望为周师尚父,本有道者。”
清沈钦韩说：《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》，苏秦曾得《太公谋》八十一篇，从中悟出纵横术。
至于《道藏》中现存之《黄帝阴符经》，很容易看出它是专门修炼家言，与兵家无涉，凡以兵家的权谋术数作注者皆文不对题，其间亦有不谈兵而泛论国家政治及人事得失者，都与《黄帝阴符经》的宗旨相去甚远。

作者是何时人？商末？周末？汉末？魏晋南北朝？唐朝？
作者是谁？黄帝？姜子牙？列子？寇谦之？杜京产？

还是偏信那个闭关修炼，把经文写在石壁上，被李荃发现的人，即便不是寇谦之，也该是魏晋南北朝时的一个隐士。
那主旨就不该讲君子小人也不该讲犯上作乱，只讲【盗机】而已。天地——万物——人——神。谁还不是个盗贼呢？有什么可耻的呢？

荣辱得失生死既无，
君子不君子，得之不得之，固躬不固躬的，
又有什么可在意的呢？

“天地生杀，盗之理也。
天地，万物之盗;万物，人之盗;人，神之盗。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。”

（人知其神而神，不知神之所以神也。）
（只知其一不知其二，神是为什么成为神呢？）

弦之轻语

女巫多莉 发表于 2024-8-28 15:53
现在都直接拍了，哈哈哈哈

哈哈

女巫多莉

最后的轻语 发表于 2024-7-14 09:14
十二邪术之四——“潜身份”

方法:

现在都直接拍了，哈哈哈哈

弦之轻语

而且，这样才能与第二段牵涉“神”“不神”，文意贯通。

故曰“食其时，百骸理;动其机，万化安”
人知其神而神，不知不神之所以神也。

所以
“人，神之盗。”
第三句一定是这个。

“人知其神而神，不知不神之所以神也。”
有的人只知道阶级压迫而成神，却不知，“知晓压迫却不压迫”才是真神。

也许这才是真意吗？


——————存疑吧，搁置不论了————
——————只作为《哲学家们》的剧本贴素材好了，不深究了————

弦之轻语

最后的轻语 发表于 2024-8-28 09:59
“天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。

“天地，万物之盗
万物，人之盗
人，万物之盗”

第三句确实奇怪，百思不得其解。对于人的解读为何会与天地一样？
不可能是同一种解释却有两个名字才对......


朱熹也对《黄帝阴符经》若干字句感到奇怪。

引用————
“宋儒朱熹虽不识《黄帝阴符经》作用，但也有几句好评的。
《黄帝阴符经》原文有300余字的，也有400余字的，何种版本为可靠？已无从断定。所幸其中要紧的话在各种版本上都一致保存，大体尚无妨碍。惟注解总嫌芜杂，阅之徒乱人意。有些地方，经文并不难懂，如果看了注解以后，再和经文两相对照，就觉得满纸都是荆棘。不知它在那里说什么话？

即如经文“君子得之固躬，小人得之轻命”，本意是说正派人得到这个法子，能够使自己身体坚固；邪派人得到这个法子，反而轻易促短自己的寿命。

有些版本把“固躬”改作“固穷”，或许因为《论语》有“君子固穷”之说，遂妄改之，但不思与上文“其盗机也，天下莫能见，莫能知“三句怎样可以连在一起？
“盗机”的作用和“固穷”的品格究竟有什么相干？又如经文“天人合发。’’一句，本是修炼家的专门术语，注家不得其解，把它改作“天人合德”，一字之差，竟至点金成铁。
而且“天人合发”的“发”字是根据上文“天发杀机、人发杀机”两句而来，若把“发”字改为“德”字，试问有何根据？
又如“天发杀机，龙蛇起陆”，原文只有两句，后来各种版本把两句改成四句，而改法又不相同：(1)“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆”。(2)“天发杀机，龙蛇起陆，地发杀机，星辰陨伏”。(3)“天发杀机，星辰陨伏；地发杀机，龙蛇起陆”。他们所添改的四句都不及原来的两句好，反而觉得累赘。

原文是“天”与“人”相对待，不需要把“地”排列进去；他们把“天、地、人”三才并列，遂失却原文的意旨。
原文“龙蛇起陆”是隐语，不是真有这件事，而他们当真地认为龙蛇在地下潜藏不住，都跑到地面上来了，因此就凭自己的理想，加入“地发杀机”一句；又因‘‘天发杀机’’没有下文，变成孤立的句子，于是再用“星辰陨伏”或“移星易宿，，以补足原文语气，读者更莫名其妙。
又如经文‘‘其盗机也，天下莫能见，莫能知”，而李筌的注本上则多了两个‘‘不’’字，作“天下莫不能见，莫不能知”，这是显然的错误，但李筌并未加以校正，而且将错就错的曲为之说，原来是很容易懂的话，竞弄得非常难懂，所以后人读《黄帝阴符经》，最好不要看各家注解。”

从朱熹的评价看，
确实不能把天人之辩，与天地人三才等同。
也不能把天发杀机，改为地发杀机。

也就是说，原文一定是没有“三才”之说的。“三盗既宜，三才既安”恐怕起初并不能与
“天地，万物之盗
万物，人之盗
人，万物之盗”这三句相连。



原文讲的不该是三才的循环，
而该是层层递进才对。

万物从天地盗取生机。
人从万物盗取生机。

究竟是什么？从人那里盗取生机呢？
按道家的角度，就该是“神”
按现代阶级学说的角度，就该是，上层人从底层盗取生机。

天地，万物之盗
万物，人之盗
人，神之盗”

把“神”比喻为盗贼，恐怕这才是被修改为“万物”的原因。

弦之轻语

还得是我啊（3个1豹子赌神园田杏里、开赌盘坐庄的铃井凉太啊！）我的强运始终如一！

弦之轻语

嗯，圆回来了。伏笔回收。————此贴到此为止吧。

弦之轻语

无非是石头剪刀布的循环之理。一种赌博、博弈、混合决策。

弦之轻语

不对，三才是天地人，怎么会是天生天杀？
应该是天生地杀。

“天生地杀，道（盗）之理也

天者，人之盗（道）
人者，地之盗（道）
地者，天之盗（道）
三盗（道）既宜，三才既安。

其道机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之（盗/道）固躬，小人得之（盗/道）轻命”

弦之轻语

据传，小程夫子程颐，在张载死前问，还有什么可以教他的。
张载伸开手臂，向前做了一个打开的动作。

小程夫子说，“奥我知道了，要多做扩胸运动，锻炼肺活量，延年益寿。”

张载:“混账东西，是让你朝大道走”

小程夫子:“别学禅宗了，说人话不行吗？非得打哑谜”

张载:“你对王安石、司马光、苏轼、周敦颐我，还有你哥哥程颢，没有一个完全满意的。你的道越走越窄，不能容人，迟早也容不下自己。想开点，不至于气死自己，可保性命无忧。”


——————以上纯属虚构，如有雷同，可能是巧合，也可能是我抄的，也可能是改编和以讹传讹。

弦之轻语

不过，这从百度复制的文，好像是错的

天地，万物之盗
万物，人之盗
人，不该是天地之道吗？怎么又变成了万物之盗？

应该是，

“天生天杀，道（盗）之理也

天地者，万物之盗（道）
万物者，人之盗（道）
人者，天地之盗（道）

三盗（道）既宜，三才既安。
其道机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之（盗/道）固躬，小人得之（盗/道）轻命”

其余不过增删篡改而已。

弦之轻语

“天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。

故曰“食其时，百骸理;动其机，万化安”
人知其神而神，不知不神之所以神也。

日月有数，大小有定。
圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。”

弦之轻语

“君子得之固躬，小人得之轻命”

不错，左门长，轻命啊，逆生三重不能通天，你看到了一堵墙壁。
眼前无路，路越走越窄，当然会眼前无路。

路越走越窄，当然眼界越来越小。
眼界越来越小，自然心眼越来越小。

苑陶对陆谨说，“我觉得你师父就是心眼小，（被无根生和李慕玄）气死的”
陆谨发疯说，“不准你侮辱我的恩师”

当时无数人，连我，都痛恨苑陶。
但tm他说的是真的不能再真的真相。

弦之轻语

————————何为人？何为诚？——————

弦之轻语

好好珍惜当下吧，要后悔就趁早，不要等到无法挽回了再后悔。

弦之轻语

人死不能复生。既往不咎。

弦之轻语

然而，无论如何。李慕玄都不可能听到左若童的教诲了，不可能重拜左若童为师了。左若童死了。

弦之轻语

李慕玄仰慕左若童，左若童要拉他回三一门，李慕玄却犟嘴“你算老几？”

李慕玄真的不诚吗？

左若童:“如人饮水冷暖自知”
李慕玄:“不烫”

每个人都觉得李慕玄犟，嘴硬，自欺欺人。

李慕玄真的不诚吗？

没有人比李慕玄更诚了！

他聪明是不假，仰慕左若童也不假，想跟左若童回去也不假，犟嘴故意不回去也不假。

他之所以骂了左若童，跟左若童犟嘴，故意走邪道。都是为了引起左若童关心。

只是因为左若童为了考验他，对他太冷淡，没有达到他希望左若童爱护自己的【预期】，所以李慕玄才会用这种方式赌气。

就像有人会为了引发自己在乎的人的关心而伤害自己一样。

他对于左若童的仰慕，是至诚的。

李慕玄又做错了什么呢？

左若童自己都说，他亏欠了李慕玄。
而不是李慕玄亏欠了左若童。